قال : نعم ، قيمة بغل يوم خالفته . قلت : فإن أصاب البغل كسر أو دبر أو عقر ؟ فقال : عليك قيمة ما بين الصحة والعيب يوم ترده عليه . قلت : فمن يعرف ذلك ؟ قال : أنت وهو ، إما أن يحلف هو على القيمة فيلزمك ، فإن رد اليمين عليك فحلفت على القيمة لزمك ذلك ، أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أن قيمة البغل حين اكتري كذا وكذا فيلزمك . قلت : إني أعطيته دراهم ورضي بها وحللني . قال : إنما رضي فأحلك حين قضى عليه أبو حنيفة بالجور والظلم ، ولكن ارجع إليه وأخبره بما أفتيتك به ، فإن جعلك في حل بعد معرفته فلا شئ عليك بعد ذلك . . . الخبر " ( 1 ) . ومحل الاستشهاد فيه فقرتان : الأولى : قوله : " نعم ، قيمة بغل يوم خالفته " إلى ما بعد ، فإن الظاهر أن اليوم قيد للقيمة ، إما بإضافة القيمة المضافة إلى البغل إليه ثانيا ، يعني قيمة يوم المخالفة للبغل ، فيكون إسقاط حرف التعريف من البغل للإضافة ، لا لأن ذا القيمة بغل غير معين ، حتى توهم الرواية مذهب من جعل القيمي مضمونا بالمثل ، والقيمة إنما هي قيمة المثل . وإما بجعل اليوم قيدا للاختصاص الحاصل من إضافة القيمة إلى البغل . وأما ما احتمله جماعة ( 2 ) من تعلق الظرف بقوله : " نعم " القائم

--> ( 1 ) التهذيب 7 : 215 ، الحديث 943 ، وأورده في الوسائل 13 : 255 ، الباب 17 من أبواب الإجارة ، الحديث الأول ، عن الكافي . ( 2 ) منهم : السيد العاملي في مفتاح الكرامة 6 : 244 ، والمحقق النراقي في المستند 2 : 368 ، وصاحب الجواهر في الجواهر 37 : 101 - 102 .